ITA then ENG, after the pictures. - Quelle che seguono sono parole che riassumono in modo molto potente quel che vado studiando e praticando dal 2012 quando ho conosciuto lo yoga e tutto ciò che mi avrebbe poi indirizzato verso i principi Buddisti. "Non appena venite pienamente a conoscenza dell'intera dinamica del desiderio, diventerete più sensibili verso di esso. [...] Nel corso di una qualsiasi esperienza piacevole, osservate l'accendersi del vostro desiderio e del vostro attaccamento. Nelle esperienze spiacevoli, osservate la stretta di una resistenza molto forte. Non bloccate questi fenomeni, ma, semplicemente, li osservate e vi rendete conto che sono la sostanza stessa del pensiero umano. Se andate alla ricerca di quella cosa che chiamate 'io', tutto ciò riuscirete a trovare sarà un corpo fisico; inoltre, scoprirete che avete fissato la vostra identità in questo sacco di pelle e ossa. Cercate ancora e troverete ogni sorta di fenomeni mentali, come ad esempio emozioni, le abitudini mentali, le opinioni, e vedrete come fissate la vostra identità in ciascuno di essi. Vedrete voi stessi diventare possessivi, protettivi e difensivi nei confronti di queste misere cose e vedrete quanto sia folle tutto ciò. Rovistate furiosamente tra queste diverse cose, costantemente alla ricerca di voi stessi: nella materia fisica, tra le sensazioni corporee, e tra le emozioni. E tutto continua a vorticare rapidamente mentre voi frugate per ogni dove, scrutando attentamente ogni angolino e ogni nicchia, perennemente alla ricerca del "me". Non troverete nulla: In tutto quell'insieme di "hardware" mentale, in quella corrente senza fine di esperienze sempre in movimento, tutto quello che potrete trovare sono innumerevoli processi impersonali, causati e condizionati da processi precedenti. Non c'è un "io" statico da poter trovare, è tutto un processo. Trovate i pensieri, ma non trovate colui che pensa. Trovate le emozioni e i desideri, ma non trovate nessuno che li stia "facendo". La casa è vuota, dentro non c'è nessuno. [...] Sotto il penetrante sguardo della consapevolezza, il senso di un io, di un me, il senso di essere qualsiasi cosa, perde la sua solidità e si dissolve. Nella meditazione di chiara visione (=Vipassana), arriva un momento in cui le tre caratteristiche dell'esistenza - l'impermanenza, il carattere ultimamente insoddisfacente di tutti i fenomeni e l'assenza di un io solido – si impongono con una forza che brucia ogni concetto. Voi fate una chiara esperienza dell'impermanenza della vita, della natura dolorosa dell'esistenza umana e della verità dell'assenza di un "io". Voi fate esperienza di queste cose in una maniera talmente precisa che, improvvisamente, vi risvegliate all'assoluta futilità del desiderio, dell'attaccamento e della resistenza. La vostra coscienza [...] si trasforma. Svanisce l'entità dell'io e tutto quello che rimane è un'infinità di fenomeni impersonali collegati tra loro, condizionati e in continuo cambiamento. Il desiderio è estinto, un grande fardello è tolto. Rimane solamente un flusso senza sforzo, senza alcuna traccia di resistenza o tensione. Rimane solo pace, e il santo Nibbana, il non creato, si compie." - H. Gunaratana - La pratica della consapevolezza in parole semplici - ITA Nelle foto: coccinelle, rispettivamente, dai 14 e dai 7 punti, molto più interessate a scoprire il mondo e i miei pantaloncini piuttosto che a contare i punti sulle loro ali. - ENG In the pictures: 14- and 7- spotted ladybirds, absolutely more interested in exploring the planet and my shorts rather than the amount of spots on their wings -.-.-.-.-.-. ENG What follows is an extremely powerful recap of what I have been studying and practicing since 2012, when I first approached yoga and what brought me eventually to Buddhism principles. "Once you become fully acquainted with the whole dynamic of desire, you become sensitized to it. [...] In the midst of every pleasant experience, you watch your own craving and clinging take place. In the midst of unpleasant experiences, you watch a very powerful resistance take hold. You do not block these phenomena, you just watch them, you see them as the very stuff of human thought. You search for that thing you call 'me', but what you find is a physical body and how you have identified your sense of yourself with that bag of skin and bones. You search further and you find all manner of mental phenomena, such as emotions, thought patterns and opinions, and see how you identify the sense of yourself with each of them. You watch yourself becoming possessive, protective and defensive over these pitiful things and you see how crazy that is. You rummage furiously among these various items, constantly searching for yourself -- physical matter, bodily sensations, feelings and emotions -- it all keeps whirling round and round as you root through it, peering into every nook and cranny, endlessly hunting for 'me'. You find nothing. In all that collection of mental hardware in this endless stream of evershifting experience all you can find is innumerable impersonal processes which have been caused and conditioned by previous processes. There is no static self to be found; it is all process. You find thoughts but no thinker, you find emotions and desires, but nobody doing them. The house itself is empty. There is nobody home. [...] Under the penetrating gaze of mindfulness, the feeling of self, an 'I' or 'being' anything, loses its solidity and dissolves. There comes a point in insight meditation (=Vipassana) where the three characteristics of existence -- impermanence, unsatisfactoriness and selflessness -- come rushing home with concept-searing force. Your consciousness [...] is transformed. The entity of self evaporates. All that is left is an infinity of interrelated non-personal phenomena which are conditioned and ever changing. Craving is extinguished and a great burden is lifted. There remains only an effortless flow, without a trace of resistance or tension. There remains only peace, and blessed Nibbana, the uncreated, is realized. " - H. Gunaratana - Mindfullness in plain English
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